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室外機カバー外寸:幅100cm×奥行45cm×高さ80cm 約16kg
室外機カバー内寸:幅 92cm×奥行41cm×高さ67cm 日本製
簡易組立(ビス6本をプラスドライバーで留めるだけで完成。)
色:パイン 天然木ヒバ材(米国産) 送料無料!

キリリとした雰囲気の小江戸風模様です。
和風のお庭に是非とも取り入れていただきたい商品です。

室外機カバー匠はしっかりとした造りのため、天板は花台にご活用いただけます。ベランダガーデンでは高低差の演出にも効果的。高耐久かつ重厚感があり、プロにも好評です。

※天然木による手作り品のため、節が入りますが、耐久性や強度に問題ありません。また木の断面により塗料の付き方は違ってきますが、むしろ天然木·無垢材の味としてご理解ください。
※米国産のヒバ材を使用しています。浴槽にも使用されるなど、腐りにくく、抗菌·防虫効果の大変高い木材です。住宅用の土台にも多用され、薬剤処理が不要な材となります。

※販売価格を抑えるため受注生産としております。余裕を持ってご検討ください。
※日本郵便ゆうパックでの配送です。(時間指定可能です。)


室外機カバー匠·たて格子·小江戸風(K025) 天然木ヒバ材 簡易組立


キリリとした雰囲気の小江戸風模様です。和風のお庭に是非とも取り入れていただきたい商品です。









室外機カバー匠匠が手作り。高耐久の無垢材を使用したプロ仕様。
空間の有効活用に。安心の国産·日本製。


送料無料! 販売価格を抑えるため受注生産としております。余裕を持ってご検討ください。




気になる部分がインテリア空間に変身。ベランダでは高低差の演出が可能。

天然木ならではの風合い·重厚感(約16キロ)·高耐久力が魅力。



室外機カバー匠の特長。モデルルーム、設計事務所様に好評のプロ仕様。



 大型室外機カバーのため、合わせやすい大きさ。(内寸:幅92cm×奥行41cm×高さ67cm)

 6箇所をビス留めするだけで完成。プラスドライバーで組立可能。

 使用している米国産ヒバ材※は大変腐りにくく、天然木でありながら高耐久性を確保。


 厚みのある無垢材を使用。中の桟は板厚13ミリのものを交差させている為、重厚感があり、高耐久。

 厚みのある部材を使用しているため、しっかりとした重量(約16キロ)があり頑丈。

 部材の角も面取りしているため、小さなお子様や年配の方にも安心して使っていただけます。

 錆びにくく丈夫なステンレス製のビスを使用。

 国内メーカー特注 を使用、耐久性耐候性が高く、お子様やペットの安全に配慮。



※ヒバ材とは··米国産の無垢材を使用しています。

浴槽にも使用されるなど、腐りにくく、抗菌·防虫効果の大変高い木材です。

住宅用の土台としても多用されており、薬剤処理が不要な材として知られています。



左写真は、雨ざらしで、しかも土の上に30年以上置いたヒバ材です。

木材仕入れ先の社長が20代で働きだした頃から、

雨ざらし·土の上に実験で置いているものです。

大変腐りにくい材として実証されています。



4色、7デザインよりお選びいただけます。高耐久の無垢材使用。



室外機カバーをつけることで上は花台に活用できるなど、空間の有効利用になります。

平たんなベランダでも高低差をうまく演出。デッドスペースがガーデニング空間に変身、

大型室外機カバーのため、どの室外機にも合わせやすい大きさです。

室外機カバー匠は、ブラウン·チーク·パイン·ホワイト、の4色よりお選びいただけます。

ななめ格子·縦横格子·たて格子·たて格子横ポイント·よこ格子·よこ格子縦ポイント·

たて格子小江戸風、の7デザインよりお選びください。

輸入品とは違う、匠の丁寧な造りが特長。天然木·無垢材ならではの風合いをお楽しみください。






室外機カバー匠のお客様施工例はブログを参考にしてください。



天然木ならではの風合い·重厚感は、残念ながら写真や商品画像では伝わりにくいため、

多くのお客様より、「思っていたよりよかった」とのお声を頂戴しております。


お客様施工例は以下を参考にしてください。(弊社運営ブログ)
https://www.willgarden.jp/blog/category/airconcover/


 Pick Up お客様の声: 埼玉県三郷市 O様

室外機カバーはサイズがピッタリあい、とても気に入っています。マンションのベランダを
和風にしたいと主人の願いで、手軽に安く作れればと思い室外機カバーを探していました。
色々探したのですが、なかなか気に入らず、マンション9階で風が強いので
頑丈なもののほうがいいかと。こちらの室外機カバーを見た時、これだ!と思いました笑

ただ、価格が高いというのが1ヶ月くらい迷いましたが、サイズ感と雰囲気のよさと
しっかりした作りがすっかり気に入り、主人に相談して注文する事になりました。
組み立ても主人とやりましたが、あっという間に出来ました!ありがとうございました。


 Pick Up お客様の声: 千葉県我孫子市 S様

30年以上の古い家を親から引き継ぎ、リフォームの後、エクステリアを楽しみながら整えています。
ガーデニングと一体として印象深い外観を作れた らと手入れにいそしんでおります。
お届けいただいた室外機カバーはそれによくマッチしています。
ガーデニングが楽しみな時期となりました。
お届けいただきました室外機は今回の注文分を含めますと5台となりました。
設置済みの3台もいい感じで収まっています。


お部屋のような、おしゃれなベランダをご自宅に。



同シリーズの 、 を組み合わせることで、

無機質なマンションのバルコニーがお部屋のような空間に変身します。






匠が一つ一つ手作りしています。高精度の加工·安心の日本製。



弊社の匠シリーズ製品は、木材の加工において、歴史と技術のある

飛騨及び鹿沼·日光の委託工場にて製作しております。

飛騨の匠は古より数々の名建築物を世に生み出してきた伝統があり、

また鹿沼は日光東照宮の造営に伴い、江戸時代より宮大工が集まり発展してきました。

いづれも周囲を豊富な木材資源に恵まれ、技術力に定評があります。




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(火) 華林苑 花日記

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 前回は池坊つまり六角堂=頂法寺についてふれましたが、この華道でよく知られるお寺は聖徳太子にゆかりの古刹であることもよく知られています。その由緒についてはウェブ上などで容易に知ることができるのでここでは触れませんが、その聖徳太子とふかいかかわりがあった人物に秦河勝(はたのかわかつ)がいます。近年ではこの人物に対する関心がおおきな高まりをみせているようです。聖徳太子と秦河勝は文化の深層にあっても表裏一体の関係にあった、そんなふうに言えます。
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『十五夜・太子図』/華林画

大阪府太子町の聖徳太子墓所。(叡福寺北古墳)

註)阿弥衆・時衆は研究者にとって非常に魅力的なテーマのようだが、見解も分かれているようだ。私見では、中世・室町時代までの時衆・阿弥衆は不思議な文化をもち、芸道文化に長けた不思議な人々のネットワークだったと考える。僧侶と芸道者、文化人は今日のように明瞭に区分できるものではなかった。神仏混交でもあり、今日的な宗教の概念で考えることはできない。また時衆による踊念仏が盆踊りのルーツといわれている。
註)聖徳太子信仰は今日でも天台宗や浄土真宗など複数の宗派に強くみられ、真言宗の祖・空海にも聖徳太子にまつわる逸話が数多く見られる。


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(水) 華林苑 花日記

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 華林苑には江戸時代などの立花(りっか)の版行本や巻物もあります。元禄のころから明治中期まで長い期間のものがあり、需要が続いていたものと思われます。とくに元禄や享保など比較的早い時期のものが多いように思われます。つまりは、「なげ入れ」や「生花=せいか」が流行する前の時代に、より需要が多かったということでしょうか。(サンプル数が少ないので一般に言われる歴史と照らし合わせての話ですが)


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『立華和要集』元禄二年・一六八九の一頁。松と竹を並立させて真(身)としている。五~六色で彩色している。


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(水) 華林苑 花日記


 ツユクサは今日ではあまり生け花にもちいることはありませんが、江戸の書には生けられた図があります。今日でも生けてみるといいかもしれません、小さな花には強い魅力があり、水揚げも悪くありません。
 さて、ツユクサ(露草)はかつては「月草」と表記されました。江戸時代にその表記がみられますから、明治でもあるていどはそうかもしれません。そしてはるかに古く、万葉集でも月草と書かれます。古くから印象的な草花だったのですね。
 また簡便にカタカナで表記すれば、チャンドラ(インド)、チャイナ(中国)も「月(月氏)」を語源とする言葉と言われます。アジアの文化圏で「チャ…」の発音が日本では「ツ…」になったと考えるのも不自然ではありません。
 日本は言霊の国です。生け花も飾った古代の「人麻呂影供」は一面では歌聖・柿本人麻呂を祀る儀式でもあり、言葉の発音は和歌のみならず生け花をはじめ多くの芸道で非常に重要なものでした。そして古来の最大の関心事のひとつである「月」の発音がいかなるものであったのか、興味は尽きません。
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 写真は以前にも掲載したツユクサのいけばな。華林苑にて。
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(金) 華林苑 花日記

 古代の神歌に「かぐわしきサカキ葉」という表現がでてきます。かぐわしい、は「香しい」で、香りがよいことをいいます。
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 奈良の「香具山」の名前もこの意味からきていると言われます。香具山は小さな山ですが今でも霊山として敬われ、杉などの照葉の樹木が生い茂って山全体が森になっています。鹿島神宮で有名な茨城県の鹿島の地も古い名前は「香具島」で、広大な岬に椿その他の常緑樹が生い茂り、生気に満ちた場所です。
 さて、東山文化由来などとして江戸時代に受け継がれる「卓に椿一花」の生け方があります。江戸期にはもっとも好まれた生け方だったといえます。足利義政が銀閣寺で生けた、という図が好まれ、同時代の他のおおかたの故事が現在の銀閣寺の横にかつてあった大きな「会所」を舞台としたと考えられるのに対し、こちらは現在でものこる銀閣の建物が舞台となっており、そのぶん親しみやすいのかもしれません。
 さて、卓(しょく)はほんらい香炉などを置くものです。そこに椿一輪を生けるのには、強い主張や文化があります。野生の植物にまさる「香り」はない、という哲学です。そして「香しい」常緑樹の代表格を椿としているのです。もちろんそれは、千利休が好んだように野生のヤブツバキでなければならないでしょう。
 卓に椿一枝をいけたとき、それは香炉にまさる香り、として生けます。もちろん一枝ではなかなか香りを感じることはできませんから象徴的な意味としてあるわけですが、卓ほんらいの用途も考慮して香炉を上段、椿を下に生けるときは、香炉に香は焚かず灰だけを入れておくようにと記されます。「香しい」の意味がまだ生きていた時代の素晴らしい文化といえます。

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『抛入岸之波』=なげいれきしのなみ・元文年間(1736-1741) 釣雪野叟より、卓に椿一花の図。(部分) 上の香炉には香は焚かない、という説明が前ページにある。ここではとくに銀閣寺という設定はないが、江戸時代には多くの流派がこれを銀閣寺における故事として、同様の図を描いた。


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(木) 華林苑 花日記

~23日に金沢市の金沢エムザで開催の北國花展での作品です。
1ブースに2作品を生けていますが、そのうちの彩流華です。
絵は「熊野の山の神」で華林作、額装は永嶋明さま、昨年秋の熊野遊行の直後の作品。
華は彩流華・剱(金)の華、花材は椿一色、華林挿。シーグラスアート★華のしずく


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(火) 華林苑 花日記

 「水くぐりの梅」は江戸期の文人、芸術家にとって魅力的なテーマでした。梅の枝が下がって川の流れをくぐり、また上へ昇る、という構図です。МОA美術館所蔵の尾形光琳『紅白梅図屏風』はまさにこのテーマを描いています。
 紅白の梅を川の左右に配置し、白梅の枝が川の流れをかすめるように下がってまた上方へ向かいます。向かって右に紅、左に白、また川の流れをかすめるのが白の梅、という構図が恐ろしいまでの緊張感あふれる美しさをみせています。
 じつはこの「色」と「水」の配置は古来の陰陽五行の哲学に拠っています。京都の豪商の家に生まれ、いわば放蕩の挙句に画業に専念した光琳は、この「放蕩」の時期に多くのことを学んだとも考えられます。



 古流の四代家元・関本理恩の未刊行に終わった『秀花図式』のなかの「梅の水くぐり」の図。「白梅」と指定されている。下がる梅の枝は水の下までくぐってもいいし、水面に近づきながら水に入らなくてもいい、と伝承される。言うまでもなく梅は古来、強い文化を持つ木。香りも愛でられ、和製漢字の「匂」は「勻・イン、キン」から来ていると考えられるが、匂と勻には若干のニュアンスの違いがあるのが興味深い。この違いの理由には五行特有の哲学と日本的な文化土壌があると思われる。和歌は男女の契りを雅に表現しながら、いっぽうで「水」によるミソギやムスビといった重いテーマを隠していることが、この和歌が多くの芸道者たちの心をとらえた理由だろうか。


 

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… 江戸期の生け花の『哲学』
 前にもご紹介した『挿花直枝芳』(入江玉蟾選、明和六年一七六八)の奥付がある板行本の「春」の部の一頁です。
 『生花(せいか)』が爆発的に広がる前夜の、初期の生花の書です。一世を風靡した立花にくらべると大きく趣が違うので茶花と受け取られる場合もありますが、茶室の花ではなく床の間などの生け花の新たな潮流です。
 和歌は「もののふの 八十(やそ)をとめらが 汲くみまがふ  寺井の上の かたかごの花」などと訓まれる、よく知られるものです。ちなみに、「もののふ」は後世には「武士」とも書きますが、古くは「物部」と書きます。物部氏は、大伴氏などとともに古代史の鍵を握る氏族・職掌と考えられており、その祖はニギハヤヒノミコト、すなわち大国主、大物主などと呼ばれる神です。〝ニギハヤヒ〟の正式な名前はアマテラスと似ており、非常に複雑な日本の神まつりの事情を示唆しています。
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 江戸期の「軸と花」の系譜……

 江戸後期には、生け花の流派では『西の未生流、東の古流』といわれるほど江戸の町では古流の生花(せいか)がさかんでした。江戸時代中期、幕府の文教政策として「家元」制度が生まれ、江戸期には一流派に一家元のみが存在しましたが、明治維新の騒乱期のなかでとくに江戸の武家文化は壊滅状態になり、その復興は明治の遅い時期まで待たなければなりませんでした。能もまた同じような途をたどっています。
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 染付けの洒落た姿の陶器が印象的で、この時期の「なげ入れ」に特徴的な、生け口の片方に寄せかけて生けている点にも留意したいものです。 (華林/東真華記)


 

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 今日では、書物の類は印刷されて出版されたものに信憑性があると思われがちです。しかし、かつては大切なものは手書きで写されて、出版されたものは気軽なもの、と考えられがちでした。たとえば東京の地名などでも、出版された『江戸名所図会』の説明と幕府の調査資料『御府内備考』では明らかに食い違う場合がみられ、明らかに後者に信憑性が感じられます。出版された版木でも何度も修正されたものも多く、出版文化がまだ始まったばかりのこの時期の実情を物語っています。



江戸時代の筆写の伝書『荘厳令』の一頁。(華林苑蔵)「一の間」の飾り方を示す。生け花は描かれておらずこういう伝書は多い。美しい絵が添えられた伝書ではかえって細部に違和感をおぼえる場合もある。
中央の卓の上は向かって右が陽=灯、左が陰=花となっている。別のページには「二の間」の図もある。


 

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  前にご紹介した『立花訓蒙図抛入百瓶之花型』四之巻より、この一頁では「花車」を烏丸広光の好みとして紹介しています。
 
『立花訓蒙図抛入百瓶之花型』四之巻より「秋花・花車」の項
解説には、ほんらい秋の千草の品々はそぐわないように思えるこの花車も、混ぜずにそれぞれに生かしていけることにより美しくみえる、といった主旨のことが記されているようだ。穂が大きいススキ、笹リンドウ、梅もどき、女郎花、庵萩、と読めるが、庵萩は庭の萩か。当時、立花から離れてはじまった『抛入(なげ入れ)』の花型。『立花訓蒙図抛入百瓶之花型』は元禄9年(1696)出版。


 

(土) 華林苑 花日記

江戸期の「軸と花」の系譜……2

みどりなるひとつ草とぞ春はみし秋はいろいろの花にぞありける  よみ人しらず  古今和歌集

 ここでは今の季節にあわせて、「秋は千草八千草」という言葉のもとになった和歌が江戸初期~中期の生け花「なげ入れ」の書に掲載されているのをご紹介します。(華林/蓮井希京記)

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◇夏野をばおなじみどりに分けしかど秋ぞおりつる七草の花/藤原隆房
◇みどりなる春はひとつのわか草も秋あらはるるむさしのの原/順徳院
◇緑なる一つ若葉と春は見し秋はいろいろにもみぢけるかも/良寛
◇草いろいろおのおの花の手柄かな/芭蕉


 

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 色気より食い気で美しい花に気がつかないミョウガ。葉がしげる根もとに出る一つのツボミ状のミョウガのなかに何個も小さな莟が入っており、順次、花を咲かせます。まだ花期は続きそうです。

 生けた場所は金沢の華林苑、8月22日。
 小さな生け花を、手のひら(掌)の華、〝掌華(しょうげ)〟と呼んでいます。掌華では野生のもの、庭のものなどが美しい表情を見せます。大切なのは器えらびです。 (華林)
 
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 モクレンにかぎらず、枝ものを生けるといえば花を思い浮かべます。でも、それぞれの樹の葉や枝ぶりはとても個性的で、禮華ではその美しさを存分にしむことができます。左側には木蓮の実もみえています。
 2017年9月に生けた作品で、今回はじめての発表です。
 華、花器の意匠/華林   陶器制作/前田弥冨
モクレン、ヒサカキ、デルフィニウム、小菊2色
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 「栂」とかいて、地域によってはトガ、ツガと微妙にちがう呼び方をしているようです。じっさいに植物としての違いもあるようで、林業においては別のものとして区別するという話を伺ったことがあります。ここで生けたのはツガでしょうか?
 アスナロは石川県ではアテとよばれ、漢字は「档」です。さまざまな説があるようですが、貴い、という意味とする説がなんとなくしっくりきます。
華型は禮華(れいか)です。
  華、花器の意匠/華林   花器制作/荒木実
 栂、アスナロ、三つ葉ツツジ、ヒオウギ、鶏頭、キリフキソウ、クジャクソウ
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(火) 華林苑 花日記

 万葉集では月草(つきくさ)とよばれるツユクサ。
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(月) 華林苑 花日記

 華林苑には江戸期のさまざまな生け花の書物が残されています。
 図の上の解説文はずれ込んでおり、この図の解説文は2ページほど前にあります。また図の左上には「夏花」とあり、四季ごとの構成となっています。   (華林)

むかしおもふ くさのいほりの よるのあめに なみだなそへそ やまほととぎす
〔図はクリック、タップすれば拡大します〕


 

金縁吸い物膳5客華林苑 花日記

 華林苑には江戸期、明治期のさまざまな生け花の書物が残されています。
 写真は立花の巻物です。板行されたもので、奥付(奥書)に出版者の名前があり、柏屋藤九郎と読めそうです。立花家の大住院以信は江戸前期に活躍した名手と言われた人で、この巻物は、以信の花を主に若干の門弟の花をくわえた絵図=作品集から木版をおこしたものかと考えられますが、正確なところはわかりません。残念ながら保存状態はあまりよくありませんが、絵そのものはとても美しい刷色のままです。江戸時代の技術には驚かされます。
 立花は室町時代にはじまった花で、室町将軍家の同朋衆のいわゆる古立花(後世に想像で描かれた図はありますが、謎の花とされます)より少し後の時代にはじまったものです。花会などで華美さを競い一世を風靡しましたが、同朋衆の「床の間の花」や江戸初期~中期の「なげ入れ」の考え方とは違い、書画・和歌などの軸と合わせて生けるものではありませんでした。


 

(火) 華林苑 花日記

 桑(くわ)の木を彩流華・風の華の省略形、つまり一筆書きのような生け方でいけています。
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 小さな生け花を、手のひら(掌)の華、〝掌華(しょうげ)〟と呼んでいます。掌華では野生のもの、庭のものなどが美しい表情を見せます。大切なのは器えらび。今回は意図あって黒い器をえらんでいます。
 生けた場所は金沢の華林苑、6月4日。金沢では今がドクダミの花のさかりです。
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(土) 華林苑 花日記

 今年の葉が成長すると去年の葉がいさぎよく散ることからきたとされるユズリハの名前。若い葉の赤い葉柄が柔らかい緑に映えます。
 彩流華・なげ入れ調 … ユズリハ、バイカウツギ、レースフラワー
   陶花器 … 意匠/華林 制作/前田弥冨  華/華林

  写真を大きくするときはクリック、タップしてください。
  上の日付は投稿日で、生けた日ではありません。季節の花、季節をやや先どりした花を過去の作品から選んでいます。

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(土) 華林苑 花日記

若い葉が赤みを帯びる木はよくあります。新緑と呼べるのか、その一歩手前なのか‥‥。赤い色素はまだ弱い葉の組織を紫外線の害から守るため、とも言われます。切れ込みが大きい赤茶と緑の葉がミツバツツジ。花が咲いた後です。
彩流華・なげ入れ調 … ミツバツツジ(葉)、ノリウツギ、アスチルベ、アトランティア
陶花器 … 意匠/華林 制作/前田弥冨  華/華林

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 菖蒲は菖蒲湯などで知られます。花はサトイモ科らしい特徴をそなえていますが、地味なものです。いっぽう花菖蒲はアヤメやカキツバタなどの仲間で豪華な花ですが、江戸時代からさかんにつくられた園芸品種、つまり交配で生み出された人工的な植物です。
 同じ水草のカラー(海芋、花と葉)をあわせて古い打ち出しの「薄端」に生けています。
(華は華林) 

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(土) 華林苑 花日記

  数年前に生けた禮華です。カエデ、ガクアジサイ、ヤマアジサイ、ススキを生けています。
  じつはこれ、いただいた花材です。一時期は自分で、あるいは切り出しの方と一緒に山野で切った花をさかんに生けていた時期があり、野生のもので水揚げのよいもの、悪いものなどあるていどは頭に入っています。また美しい植物は、生えている場所にも独特の生き生きとした雰囲気があり、そんなことが生け花の原点だと痛感します。
  いただいたカエデなども、その方(蘆原様)がお住まいの地が生き生きとした場所であることを思わせました、金沢のやや山手です。
  (華と陶器などの意匠は華林) 

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 「五行」はアジア・日本の古い哲学です。ここからさまざまな文化芸道、あるいは宗教のあり方が生まれています。
 五行のそれぞれを、つまり木火土金水の在り方を一筆書きのように『円相』として数年前に描きました。そして昨年の金沢市での花展で、この五軸に華を生けました。よく似たころ、東京・元赤坂でのイベントでは、もう一つの五軸を飾って花を生けました。
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